В конце ноября 2024 года в московском буддийском храме «Тубден Шедублинг» за чашкой калмыцкого чая встретились четыре человека: генеральный директор издательства «Бумба» Елена Киричек, фотограф Гаря Лиджиев, Константин Джимбинов и геше Йонтен — настоятель храма и председатель Центрального духовного управления буддистов России. Разговор шёл о приближающемся III Международном буддийском форуме в Элисте. К концу вечера родилась идея, продиктованная искренней любовью к Калмыкии и стремлением показать её как один из важнейших центров буддийской культуры России, чьи святыни по праву привлекают паломников и верующих: собрать в одной книге всё буддийское наследие республики.
Сегодня эта книга существует. Она называется «Буддийские святыни Калмыкии», насчитывает 752 страницы — и стала первой в истории региона попыткой систематизировать буддийское наследие целиком: от Центрального хурула в Элисте до маленькой родовой ступы в степи, поставленной в память о ком-то, чьё имя помнят только потомки.
Регион, которого нет больше нигде в Европе
Калмыкия — единственное место в Европе, где буддизм является традиционной религией. Это не метафора и не туристический слоган: степной народ, пришедший сюда несколько веков назад, принёс с собой веру, пережил вместе с ней советские годы, депортацию, разрушение храмов — и последние 30 лет восстанавливает её заново, объект за объектом, ступу за ступой.
Именно эти 30 лет возрождения и стали главным сюжетом книги. Как сказала соавтор издания Герля Нурова:
Именно эти 30 лет возрождения и стали главным сюжетом книги. Как сказала соавтор издания Герля Нурова:
«Это, конечно же, дань уважения нашим предкам, нашему народу. Это их мечты, чаяния».
Маленькая ступа в далёком уголке степи — это чья-то родовая память, чей-то труд, чьё-то посвящение ушедшим.
Согласие, которое изменило масштаб проекта
Прежде чем взяться за работу, команда издательства отправилась на аудиенцию к Шаджин-ламе Калмыкии — досточтимому Тензин Чойдаку. Его благословение стало отправной точкой проекта.
Но решающий момент случился в ноябре 2024 года в Индии, куда Елена Киричек ездила на встречу с Далай-ламой XIV.
Но решающий момент случился в ноябре 2024 года в Индии, куда Елена Киричек ездила на встречу с Далай-ламой XIV.
«Он спросил у меня, как и что. Я сказала, что мы из Калмыкии, рассказала о проекте, он сказал: «Делай, делай», — вспоминает Елена.
Эта короткая фраза определила всё, что случилось дальше. Книга создавалась с благословения сразу нескольких духовных авторитетов: Шаджин-ламы Калмыкии, председателя Центрального духовного управления буддистов России геше Йонтена, ламы Центрального хурула Анджи-гелюнга, который лично вычитывал и сверял каждый факт. После выхода книгу преподнесли в дар Далай-ламе — событие, которое сама Елена Киричек называет одним из самых значимых в истории издательства.
Четыре месяца вопреки невозможному
В апреле 2025 года проект получил поддержку Правительства Республики Калмыкия. Глава региона Бату Хасиков написал предисловие к изданию, первый заместитель Председателя Правительства Эрдни Церенов поддержал работу с самого начала. Форум был назначен на конец сентября. На всё про всё оставалось четыре месяца — при том что в апреле, по словам Елены Киричек, «у нас ещё ничего не было».
За это время команде предстояло проехать всю республику, заново, почти с нуля, сфотографировать большинство объектов, написать тексты по каждому, перевести их на английский, сверстать, скорректировать и напечатать книгу.
Фотограф Гаря Лиджиев объехал все 13 районов Калмыкии лично.
За это время команде предстояло проехать всю республику, заново, почти с нуля, сфотографировать большинство объектов, написать тексты по каждому, перевести их на английский, сверстать, скорректировать и напечатать книгу.
Фотограф Гаря Лиджиев объехал все 13 районов Калмыкии лично.
«Наверное, я единственный в республике человек, который воочию видел все объекты», — говорит он.
Параллельно фотограф Николай Бошев открыл архив с историческими снимками Центрального и Аршанского хурулов начиная с 1990-х годов — благодаря этому в книге соединились современность и память о том, как восстановление буддийских святынь выглядело в самом начале.
Тексты писала Герля Нурова, искусствовед и знаток буддийской традиции. Организацией всего процесса занималась Цаган Селеева — филолог, специалист по калмыцкому эпосу. По собственному признанию, Цаган до этого проекта не была глубоко погружена в буддийскую тему, но именно ей предстояло выстроить систему, по которой почти сто объектов превратились в единую структурированную книгу.
Тексты писала Герля Нурова, искусствовед и знаток буддийской традиции. Организацией всего процесса занималась Цаган Селеева — филолог, специалист по калмыцкому эпосу. По собственному признанию, Цаган до этого проекта не была глубоко погружена в буддийскую тему, но именно ей предстояло выстроить систему, по которой почти сто объектов превратились в единую структурированную книгу.
«Мы решили начать с районов, поскольку это самое сложное», — рассказывает Цаган.
Команда выработала строгий алгоритм: сначала хурулы и молельные дома по значимости, затем ступы, памятники, домики для возжигания лампад; для каждого объекта своя структура текста: когда открыт, кто участвовал, на какие пожертвования построен, какое значение имеет.
Но даже у такой подготовленной команды не хватало одного — обычной справочной информации. На местах она часто хранится только в памяти людей. Тогда издательство разослало официальные письма главам всех 13 районов Калмыкии с просьбой прислать данные о культовых объектах на их территории.
Но даже у такой подготовленной команды не хватало одного — обычной справочной информации. На местах она часто хранится только в памяти людей. Тогда издательство разослало официальные письма главам всех 13 районов Калмыкии с просьбой прислать данные о культовых объектах на их территории.
«Нам помогала вся Калмыкия», — говорит Цаган Селеева.
Главы районов, кураторы культуры, библиотекари, краеведы, журналисты местных изданий присылали фотографии, уточняли даты, делились историями, которые иначе так и остались бы нигде не зафиксированными.
Книга, которую делали по ночам
Над изданием параллельно работало около 15 человек — это были две команды, калмыцкая и московская, которые синхронизировали процессы практически в реальном времени. Пока один текст ещё писался, другой уже переводился на английский, третий был в вёрстке, четвёртый — на финальной корректуре.
«У нас искрило в издательстве всё, но ни единого сбоя не произошло. Вот что значит благословение великих людей — ни единого сбоя. Один человек заболел бы — была бы катастрофа», — вспоминает Елена Киричек.
Первая версия книги составила 1300 страниц — только материал по одному Центральному хурулу занял около 400. Издание пришлось серьёзно сокращать, чтобы прийти к финальным 752 страницам — и при этом сохранить полную прошивку, несмотря на внушительный объём.
Типография «Омега-Принт» из Ростова-на-Дону напечатала тираж за три недели — срок, который для книги такого объёма и качества обычно считается невозможным.
Типография «Омега-Принт» из Ростова-на-Дону напечатала тираж за три недели — срок, который для книги такого объёма и качества обычно считается невозможным.
Что в итоге вошло в книгу
В издание вошло порядка 90% всех священных буддийских объектов Калмыкии — за исключением некоторых родовых ступ, расположенных в труднодоступных местах в степи, куда физически не удалось добраться даже за четыре месяца непрерывных поездок.
Структура книги охватывает Элисту, Аршан, все 13 районов республики — и включаетотдельную главу «Священные места за пределами Калмыкии», куда вошли Хошеутовский хурул, ступа Тундутовых в Солянке, священная гора Богдо и калмыцкая ступа в Лумбини (Непал).
Среди объектов — настоящие исторические реликвии. Например, ступа 1903 года, воздвигнутая в честь Бааза-багши в посёлке Уманцево Сарпинского района: она была разрушена в 1930-е годы и восстановлена лишь спустя десятилетия благодаря труду жителей посёлка и калмыцких родов, которые заботятся о ней до сих пор. В книгу включено место кремации хана Дондук-Даши, история Хошеутовского хурула и Цаннид Чёёря, биографии и сохранённые алтари известных в Калмыкии священнослужителей — Мани-Багши, Тюгмед Гавджи, Намки Кичикова и других людей, о которых до сих пор хранят добрую память.
Отдельное место в издании занимают сакральные природные объекты: гора Богдо, гора Шарет, место близ Оваты, где по преданию снисходят божества Зелёная и Белая Тара, — с легендами, которые передаются в Калмыкии из поколения в поколение.
Книга дополнена словарём буддийских терминов и полностью переведена на английский язык — потому что, как объясняет Елена Киричек, это издание адресовано не только Калмыкии и России:
Структура книги охватывает Элисту, Аршан, все 13 районов республики — и включаетотдельную главу «Священные места за пределами Калмыкии», куда вошли Хошеутовский хурул, ступа Тундутовых в Солянке, священная гора Богдо и калмыцкая ступа в Лумбини (Непал).
Среди объектов — настоящие исторические реликвии. Например, ступа 1903 года, воздвигнутая в честь Бааза-багши в посёлке Уманцево Сарпинского района: она была разрушена в 1930-е годы и восстановлена лишь спустя десятилетия благодаря труду жителей посёлка и калмыцких родов, которые заботятся о ней до сих пор. В книгу включено место кремации хана Дондук-Даши, история Хошеутовского хурула и Цаннид Чёёря, биографии и сохранённые алтари известных в Калмыкии священнослужителей — Мани-Багши, Тюгмед Гавджи, Намки Кичикова и других людей, о которых до сих пор хранят добрую память.
Отдельное место в издании занимают сакральные природные объекты: гора Богдо, гора Шарет, место близ Оваты, где по преданию снисходят божества Зелёная и Белая Тара, — с легендами, которые передаются в Калмыкии из поколения в поколение.
Книга дополнена словарём буддийских терминов и полностью переведена на английский язык — потому что, как объясняет Елена Киричек, это издание адресовано не только Калмыкии и России:
«Эта книга повезётся во все уголки мира, в Индию поедет, не зря она на двух языках. Буддисты всего мира получают её в подарок».
Признание, которое подтвердило масштаб
Спустя несколько месяцев после выхода книги на неё вышла рецензия в научном журнале «Кочевая цивилизация: исторические исследования» — её автор, доктор искусствоведения Светлана Батырева, отметила, что издание впервые в столь обширном формате документирует процесс возрождения буддийской культуры республики, а сама книга обладает значительной научно-познавательной ценностью для исследователей буддизма в России и мире.
Это не единственное подтверждение значимости работы — но, пожалуй, самое формальное из них. Куда важнее то, что говорит сама команда, когда её спрашивают, что было самым интересным в проекте.
Это не единственное подтверждение значимости работы — но, пожалуй, самое формальное из них. Куда важнее то, что говорит сама команда, когда её спрашивают, что было самым интересным в проекте.
«Главная особенность — это слаженность. Порядка 15 человек было плотно занято в этом проекте. Все работали в едином порыве. Сделать такой проект за четыре месяца практически невозможно, а здесь все работали как один человек. Все были воодушевлены, было очень интересно, было очень красиво. Это очень эстетичный проект, эстетика буддийской культуры восхищает. И понимание, что мы делаем важную вещь», — говорит Елена Киричек.
«Буддийские святыни Калмыкии» — первое в мире полное систематизированное издание о буддийском наследии Калмыкии. Книга подготовлена издательством «Бумба» при поддержке Правительства Республики Калмыкия и благословении Шаджин-ламы Калмыкии Тензин Чойдака и председателя Центрального духовного управления буддистов России геше Йонтена. Рекомендуемый возраст — от 12 лет.