В честь Дня России мы публикуем цикл статей о героях национальных эпосов.
Третья статья цикла посвящена героям калмыцкого эпоса "Джангар".
Кто из нас не восхищался доблестью и исполинской мощью героев-богатырей эпических сказаний? Они наделены сверхчеловеческой силой и неукротимой энергией, олицетворяют норму поведения человека героического времени и восходят к героям древних мифов.
Сегодня мы расскажем вам об одном из таких легендарных персонажей ― Джангаре, справедливом хане-правителе и богатыре из калмыцкого героического эпоса.
Согласно эпосу, Джангар — сирота, но при этом имеющий славных предков. Всего годовалым от роду Джангар ведет борьбу с различными чудовищами (мангусами), а в семилетнем возрасте женится на красавице Шавдал, дочери властителя юго-восточного края, и становится государем идеальной кочевой державы Бумбы. В образе идеального правителя Джангара воплощаются представления о социальном порядке и процветании эпического социума. Эпическая держава владыки Джангара – мечта человеческих желаний, страна благоденствия.
Джангар — «вселенский» монарх, имеющий дружину эпических воинов, воплощающий народный идеал героизма в период постоянных войн, он выступает как защитник своего народа, его свободы и независимости в героической борьбе против его исторических врагов.
Отдельного внимания заслуживают представления калмыков о роли женщины и идеалах женской красоты, которые в эпосе воплощает в себе супруга Джангара. Известно о 999 признаках и 4 типах женской красоты (см. статью С. Минаева «Четыре типа ойратской красоты»).
Наряду с необычайной физической красотой, в народных представлениях высоко ценились духовная наполненность женщины, ее нравственная чистота, благородство и целомудренность.
Божественная красота прекрасной и добродетельной супруги Джангара хатун Ага Шавдал (Аһ Шавдл) описана в калмыцком эпосе:
«В пору, когда сам Джангар был юн и удал, конь аранзал Зээрде его был быстр, а золотисто-пестрое копье его было острым, отвергнув красавиц-дочерей ханов сорока девяти владений четырех ханств, взял он в жены юную шестнадцатилетнюю Шавдал, прежде испросив позволения у благодетельного ее отца Номо-Тёгес-хана. Облик её прекрасен, от нее исходит сияние, подобное солнцу. Если она глянет в сторону ― в сиянии ее лика можно сосчитать мелких рыбок дальнего океана, если она сюда кинет свой взор ― в сиянии ее лика можно сосчитать мелких рыбок ближнего океана. При свете ее лика, рукоделием можно заняться, при свете, излучаемом ею, можно табун стеречь. У нее алые щеки, светлый лик, блестящие волосы, заплетенные в косы. Черные шелковые накосники-шиверлыки колышутся у щек ее, зеркально-серебряные серьги […] свисая на мочках ушей, на нежно-белую шею ее бросают свет. А едва она начнет перебирать струны серебристо-звонкого своего хуура, слышится пение лебедей, несущихся в камышах, слышится пение уток, несущихся средь озера. Двенадцати дивных ладов слышатся переливы. В предсказаниях своих всегда верна, под ее благосклонным взором все счастливо живут».
Джангар сакрален и священен для калмыцкого народа. Ведь Джангар ― это не просто эпический герой, а живое воплощение духа калмыцкого народа.
Автор статьи: Цаган Селеева, научный консультант издательства «Бумба»
Автор картины: В.А. Фаворский